902 – ORDO DU 6 JANVIER 2021 – THÉOPHANIE

Théologie spirituelle de la Fête de la Théophanie ou Baptême du Seigneur. 

Extrait d'un commentaire de Paul Evdokimov sur l'Icône du Baptême du Christ en lien avec les tropaires et kondakion de la Fête Théophanie( theos = Dieu; Phanie = manifestation. C'est la manifestation, la révélation de la Très Sainte Trinité, Dieu en Trois Personnes Saintes, ConsubstantielleS ( de même nature ) et Indivisible.

De la Très Sainte Trinité, par Vladimir LOSSKY: " Essai sur la Théologie Mystique de l'Église d'Orient." 

Commentaire de Paul Evdokimov

sur l'opération du baptême sur le baptisé dans la mesure ou ce dernier en prend conscience. Il n'y a pas d'automatisme du sacrement. Au contraire la vie spirituelle orthodoxe est une vie consciente dans l'Esprit Saint, c'est une synergie ou la volonté de l'homme coopère avec la volonté de Dieu dont le désir est de nous rendre semblable au Christ vrai Dieu et vrai homme, réunir la nature créée et incréée par les énergies déifiante du Très Saint Bon et Vivifiant Esprit. Selon l'adage des Saint Pères de l'Église: "Dieu s'est fait homme pour que l'homme devienne participant de la nature divine. C'est le but de la vie chrétienne orthodoxe. ( "l'Orthodoxie. Desclé de Brouwer )

Sur la "vie sprituelle consciente" : lire Vladimir LOSSKY; " Essai sur la Théologie Mystique de l'Église d'Orient": Chapitre: " Voie de l'Union ".

Baptême orthodoxe: Homélie du Patriarche Daniel

Sur cette fresque, nous voyons
la main symbole de Dieu le Père,
le saint Esprit et le Christ.
Spiritualité Orthodoxe ©

Le Baptême est célébré au nom du Père, du Fils et de l'Esprit Saint, car au Baptême du Seigneur dans le Jourdain non seulement le Fils était présent, mais aussi le Père et le saint Esprit. Le Seigneur est venu pour être baptisé dans le baptême du repentir qui pardonne les péchés, c'est à dire le baptême de Jean, qui était un prélude au Baptême Chrétien, une conscience du besoin du pardon des péchés.

Saint Basile le Grand dit que le baptême de Jean était le prélude au Baptême Chrétien et que le Baptême Chrétien est l'achèvement du baptême de repentir que ce Saint Jean Baptiste a pratiqué. Ainsi, la grâce n'était pas donnée par le baptême de Jean, mais seulement le début du pardon des péchés, dans la conscience du besoin de l'effacement les péchés. La grâce a été donnée à travers le Christ et c'est pourquoi après Sa résurrection le Christ donne le saint Esprit aux Apôtres pour qu'ils puissent pardonner les péchés; le baptême est célébré seulement après la Descente du saint Esprit sur les Saints Apôtres à la Pentecôte.
Autrement dit, le Baptême de Jésus Christ, notre Sauveur, n'est pas un baptême simple dans l'eau, mais un Baptême avec le saint Esprit. L'eau montre le besoin de nettoyer l'âme et le corps, mais ceci est fait invisiblement, par l'oeuvre du saint Esprit. Dans le Baptême nous avons le mystère de l'amour de la Très Sainte Trinité pour nous. Nous devenons des Chrétiens quand nous sommes baptisés au nom du Père, du Fils et de le saint Esprit parce que le Christ, notre Seigneur et Sauveur, est Un dans la Sainte Trinité.

Quand nous sommes baptisés nous entrons dans la vie éternelle de la Très Sainte Trinité. La vie éternelle (grec, zoe) n'est pas après cette vie (grec, psyche), mais c'est la vie vécue en communion permanente avec le Père, le Fils et le saint Esprit. Baptiser signifie immerger dans l'eau. Ainsi, le Baptême ne consiste pas à asperger d'eau, mais en une immersion parce que cela signifie la mort du péché et la résurrection pour la vie sainte. De même que le Christ a été enterré puis est ressuscité, de même nous enterrons le vieil homme pécheur par le Baptême et donnons la vie - par le Baptême - au nouvel homme dans la ressemblance avec le Christ.
Cette immersion dans l'amour de la Très Sainte Trinité est le début de la vie Chrétienne. Nous recevons le pardon des péchés, par le Baptême Saint, tout d'abord du péché antique et des péchés personnels si le baptisé est adulte. Et nous recevons la grâce de la résurrection spirituelle, la préparation pour la résurrection universelle et la grâce d'adoption; à savoir, par le Baptême nous devenons des fils et les filles de Dieu par la grâce.

Le Chrétien est celui qui se sent aimé par le Père, par le Fils et par le saint Esprit et qui répond à cet amour par la prière, par la communion avec les Saints Sacrements et par des bonnes actions. Ainsi, l'homme devient amoureux de Dieu et de ses pairs dans l'Église corps du Christ qui est l'avant-goût du Royaume des cieux.

Par le Primat de l'Église Orthodoxe roumaine, le Patriarche Daniel, 6 janvier 2013. © Traduit de l'anglais au français par Spiritualité Orthodoxe.©

La bénédiction des eaux